Озеро духов: немного потерянных вещей

[Эйлинн]

- черно-красная массажная расческа;
- черное цивильное платье;
- три зажигалки: белая с кошками, темно-синяя, черная;
- две маленькие желтые корзиночки;
- черный пульт Sony;
- тюбик клея БФ;

Ваши вещи по вам скучают. Прошу отозваться и обрести их назад.

@темы: "Озеро духов", организационная часть, после игры

---

Озеро духов: немного впечатлений от Гвайломэ

[Gwailome]

А вот здесь gwailome.diary.ru/p205470852.htm Хикаро-сан снимает все положенные ему по статусу 12 слоев церемонильных одежд.

@темы: "Озеро духов", после игры

---

Озеро духов: предыгровые фотки с моего аппарата

[Luar Soll]

Лежат тут: fotki.yandex.ru/users/luarsoll/album/486125

А еще на журналах об авиации замечены следующие записи:

Сакэ. Изготавливается из подручных продуктов. Иногда неодушевленных.

- Почему все такие тихие? Кто-то умер?
- Нет, скорее кто-то ожил.

- Там танцевали живые люди?
- Не только живые, не только люди, не только танцевали.

@темы: цитаты, "Озеро духов", после игры

---

Озеро духов: повинуюсь просьбе мастера класть отчеты

[Marven]

Типаотчет из Якутии с благодарностями и плейлистом для упоротых находится здесь! =)
Должно быть всем видно, всем открыто, не дневник, а проходной двор.

И- цитаты с игры и послеигры! Шер, Моранн, Итаниа, вы же писали перловку утром на кухне! ^^ Хотеть очень-очень! )
Все - охренительны.

@темы: цитаты, "Озеро духов", после игры

---

Озеро духов: мастерское

[Эйлинн]

Игра прошла. Конечно, многое можно было сделать лучше, иначе, раньше, многое - забили, не сыграли, сыграли не так, многое - придумали на коленке. Но, я надеюсь, что в целом все вышло

неплохо

неплохо, а не "а-а-а все плохо и больше никто никогда не поедет ко мне ни на одну игру". Прошу прощения у тех, кому не понравилось, не поигралось, не хватило, и т.п. И огромное спасибо всем вам.

Немного благодарностей

Немного благодарностей:
- treumer, Минору-кун, дорогой ученик и внук, и .frau Martha, Юкиохимэ, "прекраснейшее воплощение прекраснейшего меча" - спасибо за красивую историю. Я, конечно, наблюдала за вами, но, как выяснилось (по той же поездке в Киото), недостаточно тщательно. А Урашибара-сан теперь просто таки предвкушает лица почтенных участников совета оммедзи.
- LordKalte, Нобу-сан - ты был чудесен. Удав нашел себе склад стекловаты. Вышло забавно - этот жуткий йокай все-таки пугал гостей гостиницы, а та же Мэй-чан чувствовала себя в безопасности. Надеюсь, с юной шаманкой вы немного повеселились, и удачно сходить в гости к храму Хасукинэ-доно. Спасибо за помощь на кухне и помощь с костюмом (о, этот взгляд Минору и Юкиохимэ на твое "Брысь!", когда ты поправлял мне оби). А стоять под этими звездами с красной свечкой и говорить за - бесценно.
- Gwailome, Хикаро-сан - ты был благороден и прекрасен (а мне теперь придется ставить игру по Хэйану). Получился очень вканонный и продуманный образ, от эбоши (о, эти розовые тени) до стихов (о, эти самолеты), очень жаль, что не разыгралась линия с поиском пропавшей души. Спасибо за помощь на кухне и песни на веранде.
- Итаниа, Мэй-чан - спасибо за милую и славную девочку-кицунэ. Урашибара-сан потихоньку поблагодарила ками и лисье любопытство за такую помощницу. Надеюсь, что в Киото у тебя все сложится замечательно. Спасибо за помощь на кухне и поздравляю с первой игрой.
- @Seighin, Хасукинэ-доно - ты был эстетически прекрасен. Спасибо за разговоры о духах и профессиональную разницу во взглядах, которая все-таки была (но оба они были очень хорошо воспитаны). Спасибо, что взяли на себя ответственность за Мэй-чан, ей предстоит еще многому научиться. Надеюсь, с сестрой вы все-таки свидитесь.
- Сердце Ночного Кошмара, Кен-кун - спасибо за славного мальчика с добрым сердцем. В начале вечера ты так растерянно смотрел на всех этих духов и йокай, но я думаю, Минору не зря привел тебя в гостиницу на Обон. Посмотрим, может быть, Урашибара-сан теперь покажет тебе...пару фокусов.
- Стрикс, Мелиор, и Моранн, Аиркэх - героические ролевики 100 lvl, доехавшие ко мне на игру после автомобильной аварии. Спасибо за музыку, песни, танцы, вересковый мед и прочий кельтский укур. Черная лисица из Холмов и пикси-ёжик были прекрасны. А Острова... они и тут и там - Острова. Volker von Alzey и .Хельга. - очень надеюсь, что у вас уже все хорошо!
- Luar Soll, Хорикоси-сан, и Лэйтэ, Нагаминэ-кун - господин конструктор и мальчишка-камикадзе были чудесны эстетически (и не только эстетически) и заразили всех разговорами о самолетах. Нужно было видеть лица этого мужского клуба, когда Урашибара-сан попробовала поближе познакомить их с Мэй-чан. Спасибо за пожизневую помощь. И - чистого неба!
- *Айвен*, Мансайраку-доно - я, как всегда, не знаю, чего ты ищещь, и чего ты хочешь, но надеюсь, что наши недолгие беседы хоть чем-то помогли тебе (я поняла, что тебе почти не поигралось, и некоторые выводы на будущее тоже сделала - а пока просто прошу прощения).
- Mark Cain, инугами-сан - вышел такой тихий и вежливый пес. Спасибо, что согласился заступиться за Кен-куна и присмотреть за ним, хотя в итоге этого не понадобилось. А еще я думаю, что ты все-таки нашел себе того-кому-служить.
- Алекс Шер, "господин посол из Ада" - ну, "игротехам поигралось". Чиновник канцелярии Дзигоку получился очень вканонным (Олди фигни не пишут), даже когда читал китайскую классику, а не рассказывал про архивы. Спасибо за поединок после круга кайданов (ч.1), а еще - за выгородки, костер, рыбочку и прочую пожизневую помощь.
- Amarth, Окита-сан - я почти не видела тебя в игре, но я думаю, что это было здорово. Спасибо за поединок после круга кайданов (ч.2), за фразу про рисовые поля и за разговоры "о выпивке и женщинах" (я смотрю, господин замком все-таки научил вас плохому). Надеюсь теперь, в стране духов, у вас будет все хорошо.
- Marven, Сандара - спасибо за колоритную шаманку и "звуки из варгана". С "господином послом из Ада" вы составили классный юридический дуэт (кто-то нашел себе место для производственной практики?), а Нобу-сана ты так забавно пугалась. А пожизневую помощь от тебя и Amarth я не перечисляю, поскольку, скорее всего, не влезет в пост.

Всех пофрендила. А еще будет здорово, если вы принесете в сообщество свои отчеты, впечатления, цитаты с игры, или хотя бы ссылки на эти посты. Тэги "Озеро духов" и "после игры" смотрят на вас выжидательно.

@темы: "Озеро духов", после игры

---

Озеро духов: из того, что пелось на веранде

[Gwailome]

Вдруг кому-то будет интересно послушать целиком и в нормальном авторском исполнении ту песню, что я вспомнила лишь наполовину)

@темы: "Озеро духов", после игры

---

Озеро духов: до встречи на игре!

[Эйлинн]

@темы: "Озеро духов", организационная часть

---

Озеро духов: окончательный вариант сетки ролей

[Эйлинн]

Ниже предложены более подробно расписанные варианты возможных ролей. К каждой из них есть обговариваемая вводная.
Если вы хотите какую-нибудь из перечисленных ролей или у вас есть свой вариант - приходите поговорить.

На всякий случай

На всякий случай:
1. Это игра-"перекресток" в рамках заданных анонсом условий.
2. Игровое время фактически совпадает с датами игры - середина августа 2015 года, Обон.
3. "Озеро Духов" - гостиница на горячих источниках, в горной деревеньке на севере от Киото.
4. Хозяева гостиницы честно предупреждают ваших персонажей о том, что в эти ночи здесь собираются "необычные постояльцы" (если ваш персонаж сам не является таковым). Подумайте об этом.

Персонал гостиницы и закусочной при гостинице:
1. Урашибара Эми, хозяйка гостиницы, оммедзи, пожилая женщина - Эйлинн;
2. Урашибара Минору, ее внук и ученик, оммедзи, недавно закончивший обучение - treumer;
3. Юкиохимэ, призрак проклятого меча, подаренный ему йокай, которому нужно дать имя и подчинить себе, очень сильный дух - .frau Martha;
4. Нобу, йокай-воин, в прошлом был пойман заклятьем хозяйки гостиницы и принужден стать ее слугой - LordKalte;
5. Хикаро, беспамятный дух человека, жившего в эпоху Хэйан, с недавнего времени помогает работникам гостиницы - Gwailome;
6. Мэй, девочка-подросток, с недавнего времени помогает работникам гостиницы - Итаниа;

Постояльцы гостиницы:
1. "в Аду сегодня выходной" (с)
- посланник Эммы, прибывший передать его поручение, некогда умерший ронин - Алекс Шер;

2. "и вот он хозяин своих заклинаний" (с)
- Курт Хенеке, ученик европейского мага-классика, с наставником которого ведется давняя дружеская переписка, приехал по приглашению хозяйки гостиницы - Volker von Alzey;
- Мелиор ЛаФей, его спутница, юная европейская певичка - Стрикс;
- Аиркэх, европейская нечисть, отловленная и прирученная им - Моранн;

3. "боги дали шаману в бубен" (с)
- Сандара, ученица сибирской шаманки, с наставницей которой ведется давняя дружеская переписка, приехала по приглашению хозяйки гостиницы - Marven;

4. "антибиотики - сплошная химия, вот, съешь этот корешок" (с)
- Кен Мёрфи, японец-полукровка, студент медицинского факультета, однокурсник Урашибара Минору - Сердце Ночного Кошмара;

5. "самурай без меча подобен самураю с мечом, но только без меча" (с)
- Окита Соджи, командир первого подразделения Шинсенгуми - Amarth;

6. "когда боги создавали на земле порядок, авиация была в воздухе" (с)
- Хорикоси Дзиро, авиаконструктор, автор самолета "Зеро" - Luar Soll;
- Нагаминэ Хадзимэ, летчик-камикадзе звена Сикисима - Лэйтэ;

7. "щось такэ зубастэ" (с)
- инугами, разыскивающий своего хозяина - Mark Cain;

8. "шел, значит, я в кабак мимо храма" (с)
- Хасукинэ Кейтаро, священник храма Инари, остановился в гостинице для отдыха в пути - @Seighin;
- Мансайраку, знакомый хозяйки гостиницы, приехавший к ней по некому важному делу - *Айвен*;

запись создана: 19.05.2014 в 00:44

@темы: сетка ролей, "Озеро духов"

---

[Эйлинн]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Озеро духов: о метафизике и магии

[Эйлинн]

Если вам что-нибудь непонятно, пожалуйста, спрашивайте! Потому что в написанном виде это выглядит как-то очень сложно.

Любое магическое воздействие и взаимодействие, с одной стороны, должно быть отыграно так, чтобы в него верилось, с другой - должно выглядеть несколько стереотипно, чтобы ярко показать разницу в мировоззрении и методах работы.

В Обон истончаются границы между миром живых...

В Обон истончаются границы между миром живых, миром мертвых и миром ками. Но в рамках игры мы принимаем, что живые люди - материальны, духи умерших - нематериальны, а йокай в зависимости от вида могут быть материальны и нематериальны. Для духов умерших, превратившихся в юрэй, эти правила работают так же, как в отношении йокай (а не как в отношении упокоенных духов умерших). Если вы не знаете, материален или нематериален ваш персонаж - приходите ко мне поговорить.

1. Бытовые взаимодействия:
- Для удобства считаем, что любой бытовой предмет (то есть все кроме оружия и рабочих магических предметов), изначально материальный, становится нематериальным на то время, пока он находится в руках духа умершего или нематериального йокая.
- Поэтому дух умершего, например, может пить сакэ и пробовать угощения, а юрэй - столкнуть камень на голову неосторожного путника.
- Но, например, ударить бутылкой духа умершего не выйдет, она пройдет насквозь.

2. Оружие живых людей и духов умерших:
- Оружие духов умерших всегда остается нематериальным, а оружие живых людей - всегда материальным. Оружие работает по принципу совпадения материальности.
- Если ранить материальную сущность материальным оружием, или нематериальную сущность нематериальным оружием - то будет физическое ранение.
- Если ранить материальную сущность нематериальным оружием, то физического ранения не будет, но будет "рана души" - фантомная боль, ощущение слабости, головокружение, озноб и т.п. по вкусу раненного.
- Ранить нематериальную сущность материальным оружием, не зачарованным на подобное воздействие, нельзя (оно пройдет насквозь). Использовать нематериальное оружие материальная сущность не может. Использовать материальное оружие иначе, чем бытовой предмет, нематериальная сущность тоже не может (то есть, его можно взять посмотреть, но нельзя использовать, как оружие).

3. Оружие йокай (европейская нечисть - сюда же):
- Оружие нематериальных йокай всегда остается нематериальным, а оружие материальных йокай - работает как материальное с материальными сущностями, и как нематериальное с нематериальными сущностями (то есть, всегда наносит физическое ранение).
- Оружие йокай, волшебных сущностей, считается волшебным, и всегда имеет какие-нибудь спецэффекты, зависящие от вида йокай - скажем, ощущение холода, расползающегося от раны, или галлюцинации (приходите поговорить, да).
- Ранить йокай материальным оружием, не зачарованным на подобное воздействие, можно, но подобные ранения заживают очень быстро (где-нибудь через 15 минут). Ранить йокай нематериальным оружием или оружием другого йокай - можно, будет физическое ранение (во втором случае - тоже со спецэффектами).

4. Магия живых людей, японская и европейская:
- Магии обязательно нужно учиться.
- Магия есть слово и символ - чтобы заклинание сработало, его нужно сначала записать (можно заранее, можно не только на бумаге), а затем произнести.
- Если мы говорим о японском языке, то каждый кандзи уже заключается в себе и символ, и слово. Поэтому оммедзи для сотворения заклятия достаточно "приказа" - глагола в повелительном наклонении - "Связать!", "Запечатать!", "Сжечь!" и т.п. Оммедзи записывает заклятье на небольшой полоске бумаги (в мире игры - рисовой), прикладывает к тому, на кого/что заклятье направлено и произносит. Да, йокай может быть категорически против.
- Если мы говорим о европейских языках, то символом является слово или сочетание слов. Поэтому европейскому магу для сотворения заклятья нужны формулы объемные тексты. Европейский маг записывает заклятье в "магической книге" или составляет свиток, прикладывает руку к тому, на кого/что заклятье направлено и произносит.
- В рамках игры заклятьем нельзя убить (хотя духа умершего или йокая можно парализовать, изгнать, можно запечатать, можно попробовать подчинить), а также нанести физическое ранение или вылечить его.
- Оба способа, и японская, и европейская магия, при желании игрока не исключают ритуала, он остается на отыгрыш. На отыгрыш также остаются гадания и работа с магическими предметами.
- Заклятье - штука затратная. Поэтому за время игры (в мире игры - за одну ночь) можно сотворить не больше трех заклятий.
- Заклятье можно сделать заранее, а можно - прямо на игре.

5. Магия йокай (европейская нечисть - сюда же) и правило "принадлежности земле":
- Магия йокай зависит от вида и способностей йокай, и, в рамках обязательного произнесения более-менее объемного текста (йокай записывать его не надо) остается на отыгрыш.
- Оборотничество йокай моделируется масками, ушами, хвостами или другими явственно заметными деталями костюма.
- У всех йокай есть истинные имена, которые дают над ними власть, и имена, которыми они представляются.
- У всех йокай есть вещи, которыми их можно задобрить, и вещи, которыми их можно напугать. Их можно прочесть в сказках и мифах, и в рамках игры они работают.

6. Методы работы с йокай (европейская нечисть - сюда же) и правило "принадлежности земле":
- Европейские методы работы унифицированы - соли, серебра, креста, освященной воды и предметов боится практическая любая европейская нечисть и нежить.
- Японские методы работы индивидуальны - кицунэ боится собак, против злых горных духов нужно рассыпать рис на дороге, каппе нужно вежливо поклониться, и т.п.
- Волшебные сущности очень сильно завязаны на землю, которой они принадлежат, мифологию, веру и язык народа этой земли. В отрыве от своей земли их чары ослабевают.
- Европейский маг не может наложить чары на йокай или снять чары, наложенные йокай, а оммедзи - не может наложить чары на европейскую нечисть или снять чары, наложенные европейской нечистью. Хотя они могут работать с такими чарами симптоматически - например, если из-за проклятья пострадавший чувствует холод, его можно попробовать согреть, но потом холод вернется снова, и процедуру придется повторить (и с каждым разом это будет работать все хуже).

7. Шикигами, йокай-слуги оммедзи:
- Оммедзи может иметь одного, двух (при достаточном опыте) и очень редко трех слуг-йокай. Оммедзи может, назвав имя шикигами, отдать любой словесный приказ, и йокай не может приказа не исполнить (но может "придираться к формулировкам").
- Если йокай решил служить оммедзи добровольно, он просто говорит свое истинное имя.
- Если между йокаем и оммедзи был заключен договор, то пока оммедзи выполняет некое условие, выданное йокаем, йокай отзывается на имя, которое ему дал оммедзи, как на "истинное". Если условие будет нарушено, то данное имя перестает работать и оммедзи теряет власть на йокаем.
- Оммедзи может узнать истинное имя йокая каким-нибудь способом, от хитрости до пыток, и тогда оно будет отдано недобровольно. Нельзя сказать, что йокай будет этому очень рад, поэтому оммедзи должен сразу же принять какие-нибудь меры, чтобы шикигами не мог навредить хозяину.
- Оммедзи может наложить на йокая "имя-печать" (цепи) - но поддерживание подобных цепей требует постоянных затрат силы, а шикигами превращается в марионетку, не способную сделать что-нибудь без приказа оммедзи. Истинное имя йокая в таком случае знать необязательно.

8. Заметка к индивидуальным способностям:
- Господин европейский маг в числе прочего практикует гипноз маятником. Иммунитет к гипнозу имеют все, достаточно долго учившиеся магии, остальные - не имеют. В остальном - верьте игроку на роли европейского мага, он знает, как работают эти правила.
- Уважаемый посланник Инари может священными ритуалами очистить скверну и полностью вылечить магическую болезнь или проклятье, наложенное духами и йокай. Ни оммедзи, ни европейский маг за время игры - нет.
- Ученица шаманки может при помощи шаманских ритуалов выйти в мир духов (стать икирё, нематериальной душой живого человека) и работать так же, как нематериальные сущности. Остальные - нет.

9. Техническое:
- Все работающие магические предметы (кроме тех, которые "просто для антуража") до игры нужно согласовать с мастером.
- Также я могу пропустить вам как-нибудь "приятных мелочей", если они обладают положительным или защитным действием, например, амулет на удачу, кольцо, защищающее от чар, бодрящий напиток, и прочие.

@темы: правила, "Озеро духов"

---

Озеро духов: об алкоголе и опьянении

[Эйлинн]

Я полагаю, что все мои игроки - взрослые разумные люди (или успешно притворяются таковыми) и свою меру алкоголя знают, поэтому сухого закона на игре нет. Но есть несколько условий.

1. Алкоголь завозится мастером. Если алкоголь завозится игроком, он или выдается мастеру до игры (персонажу мастера на игре), или лежит в рюкзаке до окончания игры неприкосновенным запасом.

2. Весь алкоголь может быть смоделирован соком/минеральной водой/etc. Поэтому если игрок алкоголя не пьет, а персонаж - очень даже пьет, при заказе намекните об этом персоналу гостиницы (аналогично - для пищевых аллергий и несъедобных для вас продуктов).

3. Игровое опьянение моделируется отыгрышем опьянения, с пожизневым опьянением разбираемся по жизни (и немедленно отправляем спать).

@темы: правила, "Озеро духов"

---

Озеро духов: о костюме и антураже

[Эйлинн]

На всякий случай напоминаю, что игровое время и время проведения игры совпадают - это середина августа 2015 года.

1. Основные моменты про костюм:
- Живые люди и притворяющиеся таковыми могут быть одеты в любую современную одежду (или современное кимоно, если по причине возраста, семейных традиций или профессии вашему персонажу так удобнее). Хотя японцы по случаю летнего фестиваля, скорее всего, предпочтут юкату, легкое и яркое хлопковое кимоно.
- Исторические личности и люди, некогда умершие, с одной стороны, должны быть узнаваемы в рамках образа и определенной исторической эпохи, с другой - могут выглядеть так, как запомнили себя при жизни.
- Йокай, с одной стороны, могут быть одеты только в кимоно, с другой - могут изменить классический крой, цвета и узоры в угоду образу и фантазии. Йокай обязательно должны иметь усы, лапы и хвост отличительные признаки того, что перед вами йокай, хотя они могут быть замаскированы костюмом. Если йокай - оборотень, смена обличья моделируется маской, ушами или другими явственно заметными деталями костюма.

2. Основные моменты про кимоно:
- Любое кимоно запахивается направо (сначала правая пола, потом, поверх - левая), хотя если ваш персонаж уже умер и хочет всячески подчеркнуть это таким образом, то это некритично.
- С кимоно носят только традиционную японскую обувь, но в рамках игры ее можно смоделировать носками с балетками, сандалиями или босоножками без каблука.
- С кимоно не носят европейских украшений, но современные правила делают исключение для колец и небольших сережек.

3. Во избежание возможных неприятностей:
- Все оружие (даже то, которое "просто для антуража") до игры нужно показать мастеру.
- Все работающие магические предметы (кроме тех, которые "просто для антуража") до игры нужно согласовать с мастером.
- Ночью на веранде и на улице может быть прохладно, утепляйтесь.

@темы: правила, "Озеро духов"

---

Озеро духов: о японском языке и иностранных языках

[Эйлинн]

Конечно, персонажи этой игры - или японцы, или знают японский язык на достаточном для общения уровне. Но на разговорной игре про различия культур и мировоззрений было бы интересно показать и языковые различия персонажей. Поэтому подумайте о том, что и как вы будете говорить.

1. Все сказанное по умолчанию считается сказанным на японском языке, если не смоделировано обратное.
- Японские именные суффиксы (-сан, -доно, -сэнсэй, etc), их наличие/отсутствие и манера употребления персонажем моделируются обязательно.
- Диалекты и региональные особенности внутри японского языка не моделируются (хотя, если из завязки с другим игроком вам известно, что ваш собеседник из Кансая, вы можете это как-то отметить).

2. Иностранный язык (английский, немецкий, французский, etc) при возникшей игровой необходимости моделируется речью, густо усыпанной словами-"маркерами" - словами, обращениями и терминами на соответствующем языке, в меру знаний игрока.
- Небольшой advice, my friends - если вы едете на игру the American, но совсем не speak English, найдите и почитайте some разговорник, it’s definitely украсит your character.
- Да, если вы хотите сказать что-нибудь по-русски, то у вас проблема. Оставляю ее на ваш отыгрыш.

3. Иностранный акцент при желании моделируется отыгрышем иностранного акцента. Недостаточное знание японского языка при желании моделируется грамматически неграмотной речью, активной жестикуляцией, путаницей в словах и терминах, заменой японских именных суффиксов на привычные для персонажа обращения, etc.
- Миссис Урашибара, я тут это… того… пришел к мысли высказать, как счастлив посетить вашу гостиницу.
- Обратное тоже верно - как и во многих других странах, в Японии большинство жителей помнит какой-нибудь иностранный язык только на уровне "когда-то учили в школе", а японская нечисть не знает его совсем.

4. Японский письменный или печатный текст моделируется кириллическим шрифтом, стилизованным под японскую письменность. Иностранный письменный и печатный текст моделируется аналогично, в меру желания и знания иностранного языка.
- Системы письменности японского языка (кандзи, хирагана и катакана) не моделируются.
- Исторические различия внутри японского языка не моделируются или при желании моделируются отыгрышем (понятно, что письменность эпохи Хэйан будет отличаться от письменности эпохи Эдо, а грамматика эпохи Эдо - от грамматики современности).
- Чтение слов в японском языке слоговое (поэтому, если вы попросите японца прочитать слово наоборот, он прочитает его согласно обратному порядку слогов, а не букв).

@темы: правила, "Озеро духов"

---

Озеро духов: об оружии, вооруженных разборках и мордобое

[Эйлинн]

Принимая во внимание, что игра будет проходить вечером и ранней августовской ночью, и вообще говоря, не про боевые взаимодействия, принимаем во внимание также, что оружие у ваших персонажей может быть.

1. Если вы вдруг напились до "пойдем, выйдем", встретили врага всей вашей жизни, решили закусить собутыльником и в других особенных случаях вы можете устроить вооруженную или не очень вооруженную разборку:
- По обоюдной договоренности;
- Предупредив об этом мастера (можно на игре - мастер вам кивнет или попросит вас разнять);
- Со всей возможной аккуратностью и соблюдением стандартной техники безопасности.

2. На всякий случай напоминаю стандартную технику безопасности:
- В бою можно использовать только клинковое оружие.
- Все удары фиксируются на поверхности тела противника.
- Оглушение моделируется легким ударом по плечу подходящим предметом и возгласом "оглушен!".
- Непоражаемая зона - кисти, стопы, голова, шея, пах.
- В случае необходимости остановить бой может любой из его участников.

3. На всякий случай напоминаю, что ночью темно.
- Вооруженные разборки лучше устраивать в светлое время суток или на освещенной территории.
- Иногда вооруженную разборку лучше заменить разборкой на кулаках.
- А еще лучше вообще обойтись без разборок и решить конфликт как-нибудь по-другому.

4. Все ранения, полученные в ходе разборки, отыгрываются.
- За ночь, следовательно, до конца игры, они не заживут.
- Если вы не хотите, чтобы ваш персонаж умер (например, для того, чтобы выйти из игры таким образом), вы считаетесь как-нибудь неприятно раненным.

5. Все оружие (даже то, которое "просто для антуража") до игры нужно показать мастеру.

@темы: правила, "Озеро духов"

---

Озеро духов: о том, чего на игре нет

[Эйлинн]

1. Взноса. Но если вы хотите, вы можете привезти на игру что-нибудь из напитков и угощений.
2. Парада. Но хозяева гостиницы, конечно, представят всех приходящих приветствием "Добро пожаловать, такой-то-сан!". Впрочем, ваши персонажи могут быть незнакомы друг с другом (и это вполне нормально), и могут познакомиться за чашечкой чего-нибудь приятного (и это очень хорошо).
3. Явных маркеров, различающих живого персонажа, умершего персонажа и нечисть. Намеренно. Развлекайтесь.
4. Явных маркеров кросспола при наличии кросспола. Намеренно. Поэтому, во-первых, подумайте над своим костюмом и своим отыгрышем, а во-вторых, если вы что-нибудь перепутали - вы перепутали и по игре тоже.
5. Правил, которых нет в правилах. Надо играть. То есть, при возникновении игровой ситуации все, от медицины до рыбной ловли, моделируется на месте в рамках логики, здравого смысла и игровых условностей.

@темы: правила, "Озеро духов", организационная часть

---

Озеро духов: немного о японских временах года и сезонности

[Эйлинн]

Для климата Японии характерна яркая и резкая смена сезонов года, в национальном сознании ставшая свидетельством вечности и незыблемости мироздания.

Весной зацветающие сливы и сакуры окутывают страну светло-розовой дымкой лепестков и нежным ароматом. Лето - время ирисов, гортензий и глицинии, сезон дождей и отдыха на морском побережье, круговорот традиционных фестивалей и праздничных фейерверков. Осенью становится все прохладнее, листья деревьев краснеют и желтеют, и опадают красочным ковров. Зимой выпадает мягкий снег, а небо в предгорьях становится высоким и холодным.

Соблюдение сезонности и удивительное единение с природой в Японии прослеживает во всем, от развлечений до кулинарии. Если оставить в стороне поэтические сравнения, то, например, горячие блюда не принято есть летом, а мороженное - зимой, и даже не думайте купить осенью пляжный купальник - их уже убрали на склад до следующего сезона.

Август, на середину которого приходится фестиваль Обон, время звездопадов, любования луной и сбора лекарственных трав. В одежде обычно преобладает фиолетовый цвет и мотивы диких злаков, полыни, тысячелистника, пампасной травы.

@темы: материалы, "Озеро духов"

---

Озеро духов: синтоизм и японский буддизм

[Эйлинн]

Государственными религиями современной Японии считаются синтоизм и буддизм. Однако в чистом виде они практически не представлены - на деле большинство японцев исповедует некую органичную смесь из синтоизма, буддизма, конфуцианства и народных суеверий, а во многих японских храмах молятся одновременно и ками, и буддам.

Синтоизм или синто, "путь богов"...

Синтоизм или синто ("путь богов") - древнейшая японская религия, основанная на поклонении ками, сверхъестественным сущностям, божествам и духам природы. В Японии существует бесчисленное множество ками, от верховной богини Аматэрасу, освещающей землю, до божества какой-нибудь горной деревни в одном из уголков страны. К ками также могут быть причислены прославленные исторические личности и духи предков. Ками условно делятся на добрых духов, фуку-но-ками, и злых духов, магацу-ками. При этом добрых духов можно разозлить недолжным обращением, а злых - задобрить подношениями.

В синтоизме не существует заповедей, кроме предписания жить в согласии с природой и людьми. Не существует и понятия "спасения" - каждый сам определяет свое место в мире своими чувствами, словами и поступками. Все происходящие в мире объясняется волей ками, а не законами или судьбой. Согласно концепциям синтоизма, мир, появившийся сам по себе, хорош и совершенен, поэтому все естественное нужно принять с уважением (например, секс в сознании японцев никак не связан с моральной виной), а все нечистое (скверну - болезни, раны, смерти) нужно очистить.

Синтоистский храм состоит из двух помещений - молельного зала хайдэн и комнаты хондэн, в которой находится предмет, посвященный ками. Тории, ворота храма, являются символической границей между миром людей и миром ками. Часто строятся маленькие святилища на исторических и легендарных местах. Император Японии, верховный жрец синтоизма, возводит свой род к богине солнце, Аматэрасу.

В IV-V веках в Японию вместе с китайским языком распространились и конфуцианские доктрины обожествления предков, почитания родителей, беспрекословного подчинения низших высшим подробнейшего регламента поведения любого человека в обществе. Эти доктрины стали своеобразными моральными надстройками над синтоизмом.

В IV веке из Китая и Кореи в Японию приходит буддизм. При поддержке последователей из придворной знати, буддийские проповедники стали использовать синтоистские верования для пропаганды идей своей религии.

Согласно концепциям классического буддизма, главной целью является побег из сансары, иллюзорного мира, в мир истинный, нирвану. Жизнь - цепь бесконечных перерождений в колесе сансары, и, чтобы обеспечить себе хорошее перерождение (а не переродиться в змею или муравья), человек должен соблюдать предписания буддизма.

Японский буддизм, однако, делает упор на внутренние проблемы человека, и проповедует не отказ от страстей и мирских забот, а разумное отношение к ним. Так, только нереальные желания являются причиной тревог и беспокойства, а просветление, сатори, никак не связано с отказом от прелестей жизни. В отличие от синтоизма, японский буддизм разбивается на множество учений и школ. Основными из них считаются учения Махаяны, Дзёдо, Нитирэн и Миккё.

@темы: материалы, "Озеро духов"

---

Озеро духов: йокай и их классификация

[Эйлинн]

Йокай (妖怪 - оборотни, призраки, духи и демоны японских легенд и сказаний, хотя в общем смысле так можно назвать любое сверхъестественное существо, даже европейскую нечисть. Слово "йокай", пришедшее из древнего Китая, записывается при помощи двух кандзи, "удивительный, волшебный" и "загадочный, странный, призрачный".

Йокай редко ищут встреч с людьми, поэтому столкновения с ними чаще всего случайны. Рассказы о таких столкновениях можно услышать по всей Японии, и в каждом уголке страны будет своя версия истории. Обычно они появляются в полутьме, с угасанием дня, а часы от наступления сумерек до темноты поэтически называют оума-га доки, "время встречи с демоном". Йокай могут быть материальными и нематериальными существами, но их облик всегда окажется необычным, прекрасным или пугающим.

Йокай обитают в горах, лесах, водоемах...

Йокай обитают в горах, лесах, водоемах, в домах людей и на обочинах дорог, но всегда привязаны к месту своего обитания - речной нечисти не придется по нраву море, а дух горы едва ли спустится к деревне у ее подножия.

Говорят, что большинство йокай рождаются из самого худшего, на что только способен человек - глубокой ненависти и злости, скорби и страхов, потаенных желаний, пороков и страстней. Йокай могут появляться из ненависти явления природы (наводнений, землетрясений, извержений вулканов), из долгоживущих животных и растений, древних предметов, суеверий.

При попытке создать какую-либо классификацию, йокай во всей полноте проявляют свою сущность о-бакэ (дословно - "великое изменение") - все их разновидности имеют подвиды, которые взаимопроникают друг в друга, расплываются и перетекают с места на место.

К хэнгэ, способным принимать облик человека или различных предметов, относят тануки (енотовидных собак), кицунэ (лисиц), бакэнэко (кошек), инугами (собак), сару (обезьян), цуру (журавлей), кои (карпов) и прочих животных-оборотней.

Волшебных животных, не относящихся к хэнгэ, называют кайдзю - это рё (дракон), тэнгу (наполовину человек, наполовину ворон), каппа (водяной), нингё (японская русалка), сятихоко (рыба с головой тигра), сикомэ (горный гоблин), и другие.

Духам местности, обитающим в горах, водоемах, долинах, рощах, посвящают храмы и поклоняются как младшим ками.

Духи растений, а также растения, в которых поселился дух, зовутся кодама. Их отмечают священными веревками симэнава и бережно охраняют, чтобы не навлечь проклятье на окрестности.

Древние вещи со временем могут ожить и превратиться в цукумогами, духов этих вещей. К ним относят бакэ-дзори (соломенные сандалии), иттан-момэн (хлопковые ткани), мокумокурен (порванные сёдзи), мориндзи (чайники), камэоса (бочки и бутылки), каса-обакэ (зонтики), унгайкё (зеркала), чотимбакэ (фонари) и прочих духов вещей.

Добрые и злые духи, о которых говорится в учении синтоизма или буддизма, в Японии перемешались из-за сильного сближения этих религий. Добрыми духами считают сатори (просветленных, ставших духами), мёо (воинов, защищающих людей от демонов), дзасики-вараси (домовых), злыми - они (демонов), гаки (голодных духов), ямауба (горных ведьм), рокуроккуби (женщин со змеиной шеей) и других.

К юрэй, душам умерших, не нашедших покоя, относят хитодама ("болотные огоньки"), онрё (вернувшегося ради мести), сирё (вернувшегося попрощаться), горё (темного духа) и икирё (душу живого человека, покинувшую тело). Некоторые учения синтоизма не причисляют души умерших к йокай, из-за отношения синтоизма к смерти, как к нечистому явлению.

Йокай-слуг оммёдзи называют шикигами.

@темы: материалы, "Озеро духов"

---

Озеро духов: краткий обзор исторических событий

[Эйлинн]

Да, это - краткий. Но если вы открыли пост и ужаснулись количеству текста, то читайте только нужный исторический период (они подчеркнуты), и предыдущие - в меру знания истории вашим персонажем.

Таблица

Древнейшие эпохи японской истории называют и классифицируют по керамической посуде того времени - с веревочным орнаментом Дзёмон (~13000 лет до н.э. - ~300 лет до н.э.) или красноватым обжигом Яёй (~300 лет до н.э. - 300 год). В это время происходило активное заселение островов, а под влиянием Китая и Кореи развивались технологии заливного рисоводства, кузнечного дела, обработки и окраски тканей. Священными предметами эпохи Дзёмон были каменные статуэтки догу и яшмовые магатамы, эпохи Яёй - бронзовые зеркала и колокольчики.

Первые письменные сведения о древнейшей Японии содержатся в хрониках китайской династии Хань. В IV веке они пропали из-за междоусобных войн в Китае, а появились вновь уже в виде записей о "стране Ямато". Это название, тогда оскорбительно переводившееся как "земли карликов", позднее стали записывать как "великая гармония".

Около 300 года произошло воцарение Дзимму...

Около 300 года произошло воцарение Дзимму, легендарного первого японского императора, завоевавшего местные племена и объединившего их под властью племени Ямато. Эпоху Ямато (300-710 годы) принято условно делить на два периода - Кофун (300-592 годы) и Асука (592-710 годы). В первый период возник обычай хоронить знатных и богатых людей в курганах кофун, которые чаще всего имели форму замочной скважины.

Ямато управляли военный вождь о-кими и главы удзи, знатных родов. Наибольшим влиянием пользовался род Отомо, ведавший дворцовой стражей, смещенный затем родом Мононобэ, ведавшим военными отрядами и их вооружением.

В 538-552 годы проповедники Китая и Кореи принесли в Ямато буддизм. Новая религия получила огромное число последователей среди знати, но народ не мог усвоить ее сложных догм. И, хотя правители Ямато взяли курс на гармоничное сосуществование буддизма и синто, в 552 года началась война между родом Мононобэ, приверженцами синто, и родом Сога, приверженцами буддизма. В 587 году род Мононобэ войну проиграл, и реальная политическая власть оказалась в руках рода Сога, а император превратился в верховного жреца синто. Столицу перенесли в город Асука.

В 592 году правитель Ямато погиб от рук наемников. Воспользовавшись ситуацией, Сога Умако, глава рода Сога, сделал свою годовалую племянницу Суйко правительницей, а регентом при ней назначил принца Умаядо, более известного как принц Сётоку. В 604 году он издал "Рицурё" ("Уложение семнадцати статей"), первый свод законов Ямато. В 607 году принц Сётоку отправил посольство в Китай и в письме назвал себя "сыном Неба", титулом императора Китая. Когда посольство отказались принять, титул изменили на "тэнно" ("небесный правитель"), который традиционно переводится как "император".

Однако среди знатных родов Ямато возрастало недовольство правлением рода Сога. В 645 году произошел переворот Тайка ("Великие перемены"). После победы в борьбе за власть союза родов Сумэраги и Накатоми на престол взошел выходец из рода Сумэраги, император Котоку, а роду Накатоми даровали фамилию Фудзивара. Император Котоку провел масштабные реформы и существенно доработал "Рицурё". В 710 году он издал "Тайхорё", наиболее полную версию этого законодательного кодекса.

В 662-663 годы Китай захватил одно из корейских княжеств, союзных Ямато. Император Тэндзи, напуганный поражением своих войск, создал пограничные гарнизоны, в которых служили дружины гундан. Во время военных походов эти дружины соединялись в войско "итигун" под командованием "сёгуна".

С началом эпохи Нара (710-794 годы) страну разделили на 68 провинций и стали называть "Нихон", Япония. Город Нара (тогда - Хэйдзё), построенный по классическим китайским канонам, стал первой постоянной столицей. В 740-745 годы обострилась борьба между правящим императором, родственниками императора, знатными родами (Фудзивара, Отомо, Татибана, Саэки, Тадзихи) и монастырями. В Нара было выстроено около 1600 буддийских храмов и 400 синтоистских святилищ, и к концу эпохи их политическое влияние достигло такого уровня, что ради сохранения власти император Камму приказал перенести столицу в недостроенный город Нагаока.

В 785 году Фудзивара-но Танэцугу, ответственного за возведение новой столицы, убили при осмотре строящегося дворца, предположительно, по заказу принца Савара, младшего брата императора. Принц Савара умер в ссылке, а всех его сторонников изгнали или убили. Эти смерти, а так же несколько наводнений, часто случавшихся в окрестностях Нагаока, сочли дурными предзнаменованиями и местью злобного духа. Интриги двора затянули и без того дорогостоящее переселение, и планы по возвышению императорской власти провалились - страна оказалась в руках знатных родов во главе с родом Фудзивара. В 794 году столицу перенесли в Киото (или тогда - Хэйан).

С началом эпохи Хэйан (794-1185 годы) из-за новых земельных реформ и высоких налогов многие крестьяне были вынуждены просить защиты и покровительства у более крупных землевладельцев. Столичное правительство уже не могло поддержать порядок в стране, поэтому богатые землевладельцы нанимали отряды кондэй для защиты своих владений. Одновременно прекратился обязательный призыв крестьян на военную службу в пограничные гарнизоны. Все это способствовало зарождению и укреплению в провинциях знатных кланов буши, самураев.

В 936-941 годах состоялся дебют самураев в политике. После мятежа, названного смутой годов Дзёхэй и Тэнгё, в Японии выделилось два самурайских клана. Клан Минамото (или Гэндзи) происходил от императора Сэйва, а клан Тайра (или Хэйкэ) владел обширными землями в восточной Японии. Клан Фудзивара, девушки из которого становились женами императоров, занимал множество постов в столице и провинциях, и фактически, в течение нескольких веков контролировал политическую ситуацию в стране. Влияние клана достигло апогея в 1016 году, когда глава клана Фудзивара стал регентом.

В 1086 году император Го-Сандзё отрекся от престола в пользу малолетнего сына и стал монахом, но продолжил править страной из монастыря. Так было введено инсэй, правление императоров-монахов. Они имели собственный аппарат управления, независимый от официального, находившегося в руках клана Фудзивара. Императоры-монахи стали приглашать на государственные посты самурайскую знать, опираясь на кланы Тайра и Минамото. Влияние буддистских монастырей многократно возросло, а власть регентов Фудзивара стала номинальной.

В 1156-1159 году произошла смута годов Хогэн, которая началась с разногласий между императором-монахом Го-Сиракава и номинальным императором Сутоку о целесообразности продолжения инсэй. Фудзивара-но Тадамити, старший сын регента, принял сторону Го-Сиракавы, а его младший брат, Фудзивара-но Ёринага - сторону Сутоку. Обе стороны искали поддержки у кланов Минамото и Тайра. Когда мятеж был подавлен, а императора Сутоку сослали в провинцию, клан Фудзивара окончательно потерял свое влияние. Кланы Минамото и Тайра стали самыми влиятельными политическими силами в Японии.

В 1159 году произошла смута годов Хэйдзи, ставшая неудачной попыткой отстранить от власти клан Тайра. Фудзивара-но Нобуёри подговорил оставшихся при дворе Минамото отомстить за погибших в смуте годов Хогэн. Воспользовавшись отъездом главы клана Тайра и его старшего сына, заговорщики напали на императорский дворец. Тайра-но Киёмори, узнавший об этом в пути, спешно вернулся в Киото. Его воины выкрали императора Нидзё и атаковали лагерь клана Минамото. Заговор потерпел неудачу, воинов из родов Фудзивара и Минамото казнили, а их сыновей отправили на воспитание в монастыри. К 1164 году в живых остался лишь один взрослый Минамото - почтенный старец Минамото-но Ёримаса, не представлявший никакой угрозы. К 1180 Тайра-но Киёмори фактически стал правителем Японии, а затем и регентом, и отрекшийся император-монах полностью от него зависел.

В 1181 году, после смерти Тайра-но Киёмори, кланы Минамото и Тайра в борьбе за власть развязали войну Гэмпэй. Клан Минамото, стремившийся захватить богатые земли клана Тайра, располагал более боеспособной и многочисленной армией, и, в конечном счете, в 1185 году нанес им сокрушительное поражение в битве при Дан-но-ура (сейчас - Шимоносэки). Клан Тайра был уничтожен, а Минамото-но Ёритомо даровали титул сёгуна.

В 1192 году Минамото-но Ёритомо с позволения императора назначил в провинциях военных губернаторов сюго и земельных голов дзито, и основал новое правительство в своем родном городе Камакура, получившее название первого сёгуната, сёгуната Минамото, или эпохи Камакура (1185-1333 годы). В Японии сложились две системы управления, кугэ в Киото, придворная аристократия во главе с императором, и бакуфу в Камакуре, строившаяся на вассальных отношениях между сёгуном и самураями-землевладельцами гокэнин.

После смерти Минамото-но Ёритомо его советники из клана Ходзё уничтожили часть влиятельных самурайских кланов и взяли власть в свои руки. Должность сёгуна стала номинальной, и на нее назначали родственников императора и выходцев из аристократических родов. В 1221 году император-монах Го-Тоба, стремившийся восстановить централизованную власть, поднял в Киото мятеж против сёгуната. Но восстание было разбито. Императора-монаха отправили в ссылку, а Ходзё-но Масако, вдова Минамото-но Ёритомо, стала регентом. Для закрепления своих позиций регенты Ходзё в 1232 году издали "Список наказаний", первый свод законов самураев.

В 1250 году Япония отказалась принять верховенство Монгольской империи, и оба монгольских вторжения, в 1274 и 1281 годах, были разбиты тайфунами "камикадзе" и войском самураев. Но, несмотря на военный успех, сёгунат никак не наградил своих вассалов и сильно подорвал доверие к себе.

Из-за раздробления страны, закладывания и продажи земельных наделов многие самураи вскоре лишись средств к существованию. В 1297 году сёгунат издал "Указ благодатного правления", который снимал долги и вынуждал ростовщиков вернуть закладчикам-самураям все заложенное имущество и землю без процентов. Этот указ не только не покончил с бедностью военных кланов, но даже усугубил их положение, поскольку теперь самураям никто не давал взаймы. В 1318 году император-монах Го-Дайго вновь попробовал поднять мятеж против сёгуната, но его постигла судьба предшественника.

В 1333 году стремительно теряющий свои позиции клан Ходзё начал проводить политику централизации управления, чем вызвал еще больше недовольства самурайских кланов в провинциях. Воспользовавшись этим, император-монах Го-Дайго сбежал из ссылки. Его сторону приняли самурайские кланы в провинции. Один из их предводителей, Асикага Такаудзи, захватил ставку сёгуната в Киото, а другой, Нитта Ёсисада, атаковал Камакура и свергнул сам сёгунат вместе с кланом Ходзё. В 1334 году император-монах Го-Дайго вернулся в столицу. Последовавшие за этим события и реформы получили название реставрации Кэмму (1333-1336 годы) и стали первым периодом второго сёгуната, сёгуната Асикага, или эпохи Муромачи (1333-1537 годы).

Император Го-Дайго задумывал восстановить централизованное государство и прежние монархические порядки, и создать новое правительство из придворной аристократии и самурайской знати, но на деле его реформы улучшили положение только придворных и никак не решили проблемы самураев.

В 1336 году бывший сторонник императора, Асикага Такаудзи, возглавил мятеж против власти реставраторов. Он захватил Киото, назначил нового императора и издал "Список Кэмму", в котором заявил о создании нового сёгуната в столице. Свергнутый император Го-Дайго бежал на юг к горе Ёсино, где назвал мятежников "врагами престола" и основал отдельное императорское правительство. Началось Намбокучо (1336-1392 годы), противостояние между Северным двором в Киото и Южным двором в Ёсино.

В 1338 году Северный двор даровал Асикага Такаудзи титул сёгуна и резиденцию в столичном районе Муромачи. В отличие от Го-Дайго, он начал проводить политику децентрализации. Военные губернаторы получили право забирать себе половину налогов из провинций и права самостоятельно помогать обедневшим самураям. Эти реформы должны были привлечь самурайские кланы на сторону Северного Двора, но многие военные губернаторы не выполняли указаний из столицы.

В 1392 году третий сёгун Асикага Ёсимицу объединил две враждующие династии, заставив императора Южного двора отречься от престола и передать власть императору Северного двора. Также Асикага Ёсимицу установил жесткий контроль над военными губернаторами, но после его смерти сёгунат стал понемногу терять власть над провинциями, а сёгуны вновь превратились в марионеток в руках своих советников.

В 1467-1477 годы из-за разногласий между советниками о назначении следующего сёгуна началась смута годов Онин, положившая начало периоду Сэнгоку (1467-1573 годы), эпохе воюющих провинций. Власть в провинциях захватили восставшие против военных губернаторов главы самурайских кланов, даймё. Они перестали платить налоги сёгунату, установили местные законы на своих землях, возводили замки и собирали собственные отряды, и фактически превратили провинции в небольшие государства, враждовавшие друг с другом.

По всей стране вспыхнули крестьянские восстания. В 1486 году в провинции Ямасиро обедневшие самураи выгнали всех чиновников сёгуната и самостоятельно правили в течение восьми лет, а в 1488 году приверженцы буддистского учения Дзёдо-синсю захватили власть в провинции Кага и удерживали ее около века.

В 1543 году португальские миссионеры, первые европейцы, побывавшие в Японии, завезли в страну не только христианство, но и огнестрельное оружие. Впервые аркебузы были опробованы при штурме замка Кадзики в провинции Осуми, а получили широкое применение - в знаменитой битве при Каванакадзима, крупнейшем сражении между даймё Такэда Сингэном и Уэсуги Кэнсином.

В 1560 году даймё Имагава Ёсимото, чьи земли находились в трех провинциях от столицы, попробовал захватить Киото, но был побежден в битве при Окэхадзама даймё провинции Овари, Ода Нобунага. Впрочем, Ода Нобунага, чьи земли находились уже в двух провинциях от столицы, решил последовать его примеру и в 1568 году вошел в Киото.

В 1573 году Асикага Ёсиаки, ставший сёгуном при поддержке даймё Ода Нобунага, по его приказу сложил полномочия и ликвидировал сёгунат Муромачи. Ода Нобунага, ставший правителем Японии, при поддержке европейских миссионеров и торговцев начал проводить политику объединения страны.

В 1582 году в буддийском монастыре Хонно-дзи Ода Нобунага пал от руки предателя Акэти Мицухидэ. Власть в свои руки взял один из полководцев Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёши. Период их пребывания у власти получил название эпохи Адзучи-Момояма (1573-1603 годы), по именам их резиденций.

И, хотя его сильнейший противник, клан Такэда, уже был побежден в битве при Нагасино в 1575 году, множество других самурайских кланов оставались неподконтрольными столице. В 1590 году в битве при Одавара Тоётоми Хидэёши разбил войско последнего из них, клана Ходзё. В 1600 году, после смерти Тоётоми Хидэёши, его вассал Мацудайра Иэясу победил своих конкурентов в борьбе за власть в битве при Сэкигахара и завершил объединение Японии.

В 1603 году Мацудайра Иэясу получил титул сёгуна и фамилию Токугава, и основал в городе Эдо (сейчас - Токио) самурайское правительство, получившее название третьего сёгуната, сёгуната Токугава, или эпохи Эдо (1603-1868). Власть императоров стала номинальной. Токугава Иэясу владел одной четвертой земель страны, а остальные земли, ханы, пожаловал трем сотням даймё. В зависимости от степени подчиненности сёгунату, даймё делились на "родичей", "верных вассалов" и "новых вассалов". Для предупреждения мятежей сегунат сильно ограничил их политические полномочия "Законами военных домов" и обязал каждый год совершать дорогостоящие поездки в восточную столицу.

В 1614 году сёгунат, до того поддерживавший христианских миссионеров из-за выгодной торговли с Европой, стал опасаться, что Японию втянут в противостояние между протестантскими Голландией и Англией и католическими Португалией и Испанией. Токугава Иэясу начал проводить политику преследования христианства и "сакоку", политику изоляции, направленную на ограничение любых связей с Европой и ее колониями.

В 1637-1638 годы японские христиане устроили восстание в Шимабаре, а в 1639 году, чтобы полностью уничтожить христианство на территории страны, сёгунат издал указ, запрещавший американским и европейским кораблям прибывать в Японию. Исключение было сделано только для Голландии, корабли которой, оказавшие поддержку в подавлении восстания, получили возможность торговать в порту Нагасаки.

В начале XVIII века в японских деревнях распространились денежные отношения. Последовавшее за этим резкое снижение стоимости риса вызвало разорение натурального хозяйства и нехватку денежных средств у сёгуната и даймё, зависевших от налогов на рис.

Чтобы спасти положение, в 1716 году восьмой сёгун, Токугава Ёсимунэ, провел ряд налоговых и финансовых реформ, получивших название реформы Кёхо. В 1787 году эти реформы продолжили Мацудайра Саданобу и одиннадцатый сёгун, Токугава Иэнари, но общественные и экономические трудности преодолеть не удалось.

В начале ХIX века из-за постоянных неурожаев страну потряс сильный голод. Сёгунат принялся скупать рис в провинциях и отправлять на склады в восточной столице, что привело к восстаниям самурайской знати и крестьян в ханах. Проведенные в 1841 году реформы Тэмпо, призванные решить ситуацию, на деле только ухудшили отношение к сёгунату.

Одновременно с этим восточные ханы, Сацума и Чошу, преодолели экономические трудности своими силами. Они стали привлекать к руководству одаренных самураев из низшего сословия и поддерживали торговлю. К 1853 году оба хана приобрели достаточно силы, чтобы соперничать с сёгунатом.

В 1853 году к берегам Японии пристали "черные корабли" под командованием американца Мэттью Пэрри. Это событие положило начало падению сёгуната, или периоду Бакумацу (1853-1869 годы). В 1854 году Мэттью Пэрри вынудил сёгунат принять письмо американского президента и открыть страну для торговли. В 1858 году с Америкой, Голландией, Россией, Британией и Францией были подписаны неравноправные договоры Ансэй, отменившие политику изоляции.

Из-за недовольства подобной политикой и неспособностью сёгуната дать отпор иностранцам, в Японии зародилось движение "Сонно джой" ("Да здравствует Император, долой варваров!"). В 1858-1859 годы четырнадцатый сёгун, Токугава Иэмочи, провел чистки Ансэй, ряд жестких репрессий против предводителей "Сонно джой", положив начало восстанию против сёгуната. После поражений в войне с иностранцами, самураи ханов Сацума и Чошу, возглавившие это восстание, осознали, что Япония сильно отстает от Америки и Европы в техническом плане. Они модернизировали войска и провели переговоры с императорским домом.

В 1864 году, сёгунат предпринял первый карательный поход против хана Чошу, чтобы подавить восстание, и сменил его руководство. Но в 1865 году в хане Чошу произошла революция, сторонники "Сонно джой" снова взяли власть в свои руки, а второй карательный поход закончился поражением войск сёгуната. Через год при посредничестве Сакамото Рёма ханы Сацума и Чошу создали тайный союз, чтобы свергнуть сёгунат и возродить правление императора.

В 1866 году сёгуном стал Токугава Ёсинобу, а императором - четырнадцатилетний принц Мицухито, сделавший своим девизом Мэйдзи ("Светлое правление"). В 1867 году Токугава Ёсинобу, стремившийся создать новое правительство, в котором он сам занимал бы пост премьер-министра, отказался от титула сёгуна и вернул государственную власть императору.

Этим воспользовался союз ханов Сацума и Чошу, и в 1868 году в одностороннем порядке был принят "Указ о реставрации императорского правления". Обманутый Токугава Ёсинобу развязал войну Бошин, окончившуюся в 1869 году полным поражением войск сторонников сёгуната.

Реставрация Мэйдзи (1868-1912 годы) стала периодом масштабных политических, военных, экономических и социальных реформ. Новое правительство, созданное по образцу органов власти европейских стран, утвердило конституцию, уравнявшую в правах четыре японских сословия (самураев, крестьян, ремесленников и торговцев). Страну разделили на 72 префектуры (в современной Японии - 47 префектур). Японская империя превратилась в развитое индустриальное государство.

В 1871-1875 японские дипломаты провели успешные переговоры, решившие проблему неравноправных договоров Ансэй, заключенных сёгунатом Токугава. В 1895 году Япония одержала победу в первой войне с Китаем, а в 1905 году - в войне с Россией, и захватила Тайвань, Корею и южный Сахалин.

Короткий период демократического правления сменился патриотическим милитаризмом эпохи Тайсё (1912-1926 годы). В 1914 году Япония вступила в Первую мировую войну (1914-1918 годы) на стороне Антанты с целью увеличить свою территорию и международный авторитет.

В 1926 году с восшествием на престол императора Хирохито, началась эпоха Сёва (1926-1952 годы). Его правление ознаменовалось ростом военной мощи страны. Императорские Армия и Военно-морской флот даже получили право вето при формировании Кабинета министров. После убийства в 1932 году премьер-министра Японии Инукаи Цуёси военные стали обладать практически полным контролем над страной.

В 1931 году Япония, продолжившая расширять территорию, захватила Маньчжурию и демонстративно вышла из Лиги Наций, когда в 1933 году ее подвергли осуждению за это вторжение. В 1936 году Япония стала членом "Пакта трех держав" наряду с нацистской Германией и фашистской Италией. Одновременно с этим Япония подписала "Пакт о нейтралитете" с Советским Союзом, гарантировавший неприкосновенность Маньчжурии и Монгольской народной республики.

В 1937 году Япония развязала вторую войну против Китая, после чего Соединенные Штаты наложили запрет на ввоз нефти в Японию. В 1941 году Япония вступила во Вторую мировую войну (1941-1945 годы) и атаковала Перл-Харбор. Япония захватила Филиппины, Гонконг и Малакку, но в 1942 году потеряла превосходство из-за поражения в Коралловом море.

В 1945 году, после атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки и после вступления Советского Союза в войну против Японии, император Сёва принял акт о безоговорочной капитуляции.

В 1947 году японское правительство издало новую конституцию, которая провозгласила в стране либеральную демократию. В 1952 году в Сан-Франциско был подписан мирный договор, закончивший период оккупации Японии (1945-1952 годы). В 1956 году Япония вступила в ООН. В 1989 году на престол вступил император Акихито, положив начало современной эпохе Хэйсэй (1989 - наши дни).

@темы: материалы, "Озеро духов"

---

Озеро духов: игровой сбор 28 июля

[Эйлинн]

28 июля (вторник), беседка в Нескучнике, с 19.00 до 22.00.
Попробую рассказать про японский этикет и показать отдельные моменты.

Приходить стоит, если:
- вам незнакома или просто интересна обозначенная матчасть;
- вам хочется что-то обсудить с мастером вживую;
- вы еще не были ни одном из сборов к этой игре.

Ждать ли кого-нибудь?

Небольшое замечание к чудесной погоде:
Если в парке будет мокро - мы заползем под крышу беседки или в мост. Если в парке будет совсем мокро - в "МуМу" на Фрунзенской.
Если в посте не будет точного указания, где мы - пожалуйста, позвоните мне! Можно начиная часов с шести.
Мобильный и все остальное для связи живет здесь.

И по итогам:
Мы в "МуМу" на Фрунзенской!

@темы: "Озеро духов", игровой сбор